Por: Edith Yazmin Montes Incin*

Para citar este artículo: Edith Yazmin Montes Incin, “Mujeres asiáticas y de la diáspora: protagonismo y legado en los Juegos Olímpicos de Invierno Milano–Cortina 2026”, Blog del Grupo de Estudios Sobre Eurasia, 18 de marzo de 2026, [https://euroasiaticos.blogspot.com/2026/03/mujeres-asiaticas-y-de-la-diaspora.html]

Fuente: Xinhua

Los Juegos Olímpicos de Invierno Milano–Cortina 2026, que se llevaron a cabo del 6 al 22 de febrero de 2026, buscaron consolidarse como la edición más equilibrada en términos de género en la historia de este evento. La participación femenina ha mostrado un crecimiento constante en las últimas ediciones: 40 % en Sochi 2014, 41.3 % en PyeongChang 2018, 44.7 % en Beijing 2022 y 47 % en esta última edición, la cifra más alta registrada hasta ahora. El programa deportivo, aprobado por el Comité Ejecutivo del Comité Olímpico Internacional (COI), incluyó ocho nuevos eventos con un fuerte enfoque en la igualdad de género, entre ellos tres pruebas de esquí de montaña (sprint masculino, sprint femenino y relevo mixto), dual moguls masculino y femenino en esquí estilo libre, salto de esquí femenino en trampolín grande, dobles femenino en luge y una prueba por equipos mixtos en skeleton, ampliando así las oportunidades para las mujeres atletas. Además, el número total de deportistas se mantuvo en 2,900, de los cuales aproximadamente 1,363 fueron mujeres.

En el marco de la conmemoración del Día Internacional de la Mujer, decidí escribir estas líneas tras observar durante los Juegos Olímpicos de Milano – Cortina 2026 el desempeño sobresaliente de atletas representando a países asiáticos o de su diáspora. Mi objetivo es visibilizar la extraordinaria participación de estas mujeres en deportes de invierno, que con frecuencia no reciben la misma atención mediática que otras delegaciones. En esa edición de los Juegos Olímpicos de Invierno quedó claro cómo esta nueva generación de deportistas está redefiniendo el panorama de disciplinas como el patinaje artístico, el snowboard, el esquí acrobático y el patinaje de velocidad.

En términos generales, varios países asiáticos lograron destacar en el medallero de los Juegos Olímpicos de Invierno 2026. Japón se ubicó en la décima posición al obtener cinco medallas de oro, siete de plata y doce de bronce, mientras que la República Popular China logró la duodécima posición con cinco oros, cuatro medallas de plata y seis bronces. Por su parte, Corea del Sur finalizó en el puesto trece con tres oros, cuatro platas y tres bronces, y Kazajistán ocupó el décimo noveno lugar gracias a la inesperada medalla de oro que obtuvo Mikhail Shaidorov, quien se convirtió en el primer patinador de ese país en ganar un título olímpico en patinaje artístico.

Detrás de estos resultados destacan numerosas atletas asiáticas o de ascendencia asiática que brillaron en distintas disciplinas: por China, figuras como Eileen Gu, Xu Mengtao, Li Fanghui, Shao Qi y Fan Kexin; por Corea del Sur, atletas como Choi Min-jeong, Shim Suk-hee, Gaon Choi, Kim Gil-li, Noh Do-hee y Lee So-yeon; y por Japón, deportistas como Kaori Sakamoto, Mitsuki Ono, Riku Miura, Ami Nakai, Nozomi Maruyama, Kokomo Murase, Miho Takagi, Momoka Horikawa, Hana Noake y Ayano Sato. Asimismo, también sobresalieron atletas de la diáspora asiática que compiten por otros países, como Tallulah Proulx por Filipinas, así como Alysa Liu, Madison Chock y Chloe Kim, quienes representan a Estados Unidos. A continuación, se presentan algunas de las figuras más emblemáticas, cuyos logros y trayectorias individuales han dejado una huella imborrable en la edición más reciente de esta justa deportiva:

Eileen Gu - Esquí acrobático (China – EE.UU.)

Se ha convertido en una de las figuras más influyentes del esquí acrobático y del deporte en general. Nació el 3 de septiembre de 2003 en San Francisco, California, y criada entre dos culturas, decidió competir por China en honor a su madre y a sus raíces familiares. Con solo 18 años, hizo historia en los Juegos Olímpicos de Invierno Beijing 2022 al ganar tres medallas en freestyle: oro en big air y plata en halfpipe y slopestyle, convirtiéndose en la campeona olímpica más joven de este deporte y en la primera mujer en ejecutar un doble cork 1440. En Milano‑Cortina 2026 volvió a destacar al ganar la medalla de oro en halfpipe y dos medallas de plata en slopestyle y big air, sumando tres preseas más en freestyle y reafirmándose como una de las atletas más completas del circuito olímpico. Más allá de las pistas, estudia física cuántica en la Universidad de Stanford y completó un semestre de intercambio en Oxford. También ha destacado por su presencia en la moda: apareció en portadas de Vogue y Elle y ha desfilado para marcas de lujo como Louis Vuitton y Tiffany & Co. Asimismo, se ha hecho notar por su discurso sobre identidad, educación y empoderamiento femenino.

Alysa Liu - Patinaje artístico (EE. UU. - China)

Nacida en 2005, vivió su primera experiencia olímpica en Beijing 2022, que terminó en decepción y la llevó a un retiro temporal con apenas 16 años. En Milano–Cortina 2026, con una rutina magistral al ritmo de MacArthur Park Suite, remontó dos posiciones en el programa libre y se consagró con el oro en la prueba individual con 226.79 puntos, superando a las japonesas Kaori Sakamoto y Ami Nakai, además de obtener su primer oro por equipos. Su victoria marcó un regreso triunfal, consolidándola como una de las figuras más prometedoras del patinaje artístico moderno. Su trayectoria refleja no solo talento y disciplina, sino también la capacidad de superar obstáculos y expectativas, convirtiéndola en un referente de resiliencia y pasión para las nuevas generaciones de atletas.

Kokomo Murase – Snowboard (Japón)

Originaria de Hokkaido y nacida en 2006, se ha consolidado como una de las figuras más revolucionarias del snowboard. En Milano–Cortina 2026, Murase se llevó el oro en big air, convirtiéndose en la primera mujer en ejecutar un triple cork 1440 de manera consistente en una final olímpica, superando a la neozelandesa Zoi Sadowski-Synnott y a la surcoreana Seung-eun Yu. Con su victoria, Japón sumó su tercera medalla en big air en estos Juegos y reafirmó su creciente dominio en la disciplina, que va más allá del halfpipe. A lo largo de su carrera, Kokomo ha conquistado dos campeonatos mundiales y un par de títulos de Winter X Games, consolidándose como pionera en la evolución del snowboard femenino. Su talento, creatividad y audacia la han convertido en un referente para la próxima generación y en una digna sucesora de Anna Gasser, quien continúa inspirando al deporte con su legado.

Choi Min-jeong - Patinaje de velocidad en pista corta (Corea del Sur)
Originaria de Seúl y nacida en 1998, se convirtió en la atleta olímpica más condecorada de su país al ganar su séptima medalla en Milano–Cortina 2026. Reconocida por su velocidad explosiva, estrategia impecable y capacidad para dominar tanto carreras individuales como relevos, inició su trayectoria olímpica con oro en los 1,500 m y en el relevo 3,000 m en PyeongChang 2018, repitió títulos y sumó medallas en Beijing 2022. En la edición de 2026 logró el oro en el relevo 3,000 m y la medalla de plata en los 1,500 m, consolidando así su legado como referente del short track moderno y ejemplo de constancia y resiliencia frente a los desafíos de la competencia internacional.

Xu Mengtao - Esquí acrobático (China)

Nació en 1990 en Liaoning y se ha consolidado como la reina histórica de los saltos aéreos femeninos. En Milano Cortina 2026, defendió con éxito su oro de Beijing 2022, convirtiéndose en la primera esquiadora en la historia olímpica en ganar dos oros consecutivos en esta disciplina tras ejecutar un impecable back full‑full‑full. A lo largo de su carrera, Xu acumula 35 victorias en la Copa del Mundo, siete medallas mundiales y ocho Globos de Cristal, y ha subido al podio en cinco de sus seis participaciones olímpicas. Su trayectoria de más de 20 años, marcada por disciplina, técnica y consistencia, la ha convertido en un referente del deporte acrobático y en un símbolo del dominio chino en los saltos aéreos.

Kaori Sakamoto - Patinaje artístico (Japón)

Nacida en 2000 en Kurashiki, se consolidó como una de las patinadoras más consistentes de su generación. Tres veces olímpica, cerró su ciclo en Milano Cortina 2026 con dos medallas de plata: una por equipos y otra en la prueba individual. En el programa libre competitivo, que le aseguró la plata individual, presentó un emotivo medley de Edith Piaf. Su despedida oficial se celebró en la gala final con “A Million Dreams”, tema central de The Greatest Showman, cierre que reflejó emoción, elegancia y un legado de constancia y pasión por el arte del patinaje. A lo largo de su carrera, Sakamoto logró un bronce individual en Beijing 2022, dos platas por equipos entre 2022 y 2026, seis participaciones en Campeonatos Mundiales, tres títulos mundiales y un oro en el Campeonato de los Cuatro Continentes, sin duda representa un ejemplo inspirador para las futuras generaciones de patinadoras.

Miho Takagi - Patinaje de velocidad (Japón)

Originaria de Makubetsu, Hokkaido. Nació en 1994 y se convirtió en una de las patinadoras de velocidad más exitosas de Japón y del mundo. Debutó en los Juegos Olímpicos de 2010 con apenas 15 años y, a lo largo de su carrera, acumuló un total de diez medallas olímpicas, incluidas dos de oro, destacando su triunfo individual en los 1000 m de Beijing 2022 con récord olímpico. En Milano‑Cortina 2026 cerró su trayectoria con tres bronces: en los 500 m, los 1000 m y la persecución por equipos, lo que consolidó un legado de consistencia, récords mundiales como el de 1500 m en 2019 y múltiples títulos en Campeonatos del Mundo y Copas del Mundo. Su retiro, anunciado tras los Mundiales Allround 2026 en los Países Bajos, marcó el final de una carrera histórica para el deporte japonés. Se convirtió en la atleta femenina con más medallas olímpicas del país y dejó un ejemplo de disciplina, resiliencia y excelencia técnica.

Chloe Kim - Snowboard (EE. UU.–Corea del Sur)

Nació en 2000 en Long Beach, California, hija de inmigrantes surcoreanos. Alcanzó fama mundial tras ganar el oro olímpico con solo 17 años en PyeongChang 2018 y repetir el título en Beijing 2022. Conocida por su estilo fluido, amplitud en los saltos y la ejecución de trucos de alto nivel, se convirtió en un referente del snowboard moderno. En Milano – Cortina 2026 logró la medalla de plata en halfpipe pese a competir apenas un mes después de dislocarse el hombro, un resultado que ella misma consideró uno de los logros más especiales de su carrera por la fortaleza mental y la resiliencia que demostró para volver a competir al más alto nivel.

Shim Suk-hee – Patinaje de velocidad en pista corta (Corea del Sur)

Nacida en 1997 en Gangneung, se ha consolidado como una de las patinadoras de velocidad en pista corta más dominantes de su generación. Tres veces medallista olímpica en relevos de 3,000 m —oro en Sochi 2014 y PyeongChang 2018, más una medalla adicional en otra edición— y campeona mundial en 2014, Shim ha sido una fuerza constante en la élite del patinaje en pista corta durante más de una década. Comenzó a patinar a los seis años, inspirada por su hermano mayor, y rápidamente mostró un talento excepcional que la llevó al Equipo Nacional Juvenil y posteriormente a su debut en la Copa del Mundo a los 15 años, donde estableció un récord mundial juvenil en los 1000 m. A lo largo de su carrera, Shim ha acumulado múltiples medallas olímpicas y mundiales, destacando por su velocidad, estrategia y determinación en carreras de 500 m, 1000 m, 1500 m y relevos. Más allá de sus logros en la pista, ha enfrentado retos personales que muchas atletas viven en silencio, como la denuncia de abusos por parte de un exentrenador.

Tallulah Proulx - Esquí alpino (Filipinas – Estados Unidos)

Nació en California, Estados Unidos en 2008 e hizo historia al convertirse en la primera mujer en representar a Filipinas en unos Juegos Olímpicos de Invierno durante Milano‑Cortina 2026. Con 17 años, la joven esquiadora destacó por su dedicación, entrenando seis días a la semana en el Utah Olympic Park. Mantiene un fuerte vínculo con sus raíces filipinas, heredadas de su familia paterna de Borongan, Eastern Samar. Su debut olímpico no solo marca un hito para Filipinas, sino que también inspira a la diáspora filipina y a futuras generaciones de atletas en un país tropical donde la nieve es rara. Tallulah ha sabido combinar pasión, disciplina y perseverancia, superando desde joven las barreras geográficas, primero en Tahoe y luego en Iowa, para abrirse camino en el esquí alpino internacional y convertirse en un referente de orgullo y determinación para Filipinas.

Adeliia Petrosian - Patinaje artístico (Atleta neutral, origen ruso)

Originaria de Moscú, Rusia, nació en 2007 debutó en los Juegos Olímpicos de Invierno Milano-Cortina 2026 con tan solo 18 años. Considerada una de las grandes promesas del patinaje artístico femenino, Petrosian llegó a la cita olímpica como tricampeona nacional rusa y especialista en saltos cuádruples, uno de los elementos más complejos de este deporte. Sin embargo, su debut estuvo rodeado de atención y controversia debido al pasado de su entorno de entrenamiento, vinculado al escándalo de dopaje que sacudió al patinaje en Beijing 2022. Aunque nunca ha sido implicada en ningún caso de dopaje, la joven compite como atleta neutral y carga con la presión de demostrar su talento en la élite internacional tras años de escasa presencia fuera de Rusia. Su participación simboliza tanto la continuidad de la poderosa escuela rusa de patinaje como el intenso escrutinio que enfrenta el deporte en la búsqueda de transparencia y juego limpio.

Para concluir, este breve reconocimiento a estas atletas, también me gustaría llamar su atención sobre la presencia de lo asiático en la gala de exhibición de patinaje artístico de Milano Cortina 2026, tanto a través de los patinadores participantes como de diversas referencias culturales incorporadas en las coreografías. En dicha gala participaron Alysa Liu (Estados Unidos–China), Kaori Sakamoto, Ami Nakai, Yuma Kagiyama y Shun Sato (Japón), Lee Hae-in y Cha Jun-hwan (Corea del Sur), así como Mikhail Shaidorov (Kazajistán) y Adeliia Petrosian de Rusia quien compitió bajo el estatus de atleta neutral. Uno de los momentos más destacados fue la presentación del kazajo Mikhail Shaidorov, quien interpretó un programa de exhibición inspirado en la franquicia cinematográfica Kung Fu Panda. El patinador apareció en el hielo vestido con un traje de panda, personaje central de la saga animada. La coreografía incorporó movimientos inspirados en el kung fu, así como elementos visuales asociados a la estética cultural china. La rutina culminó con la aparición del reconocido actor Jackie Chan, figura emblemática del cine de artes marciales asiático, quien ingresó a la pista de hielo y entregó peluches de panda al patinador, uno de los momentos más memorables del espectáculo.

La gala también incluyó representaciones muy surcoreanas. La patinadora Lee Hae-in presentó una coreografía que incorporó elementos de la vestimenta tradicional coreana, entre ellos el durumagi (abrigo tradicional) y el gat (sombrero tradicional), además de utilizar un abanico plegable como accesorio escénico. Su interpretación estuvo inspirada en la figura del “saja”, un personaje del folclore coreano asociado a un espíritu o mensajero de la muerte. Asimismo, la rutina incluyó referencias a la cultura pop contemporánea surcoreana al basar su performance en la película animada KPop Demon Hunters y utilizar para su coreografía las “Your Idol” y “What It Sounds Like”. Por su parte, el patinador Junhwan Cha presentó un programa acompañado por la canción Not a Dream, interpretada por la cantante Song So-hee. La pieza combina elementos de la música tradicional coreana con una interpretación vocal contemporánea, con el objetivo explícito de representar la identidad cultural surcoreana en el escenario olímpico.

*Edith Yazmin Montes Incin es estudiante de Maestría en Estudios Coreanos en la Universidad del Salvador (Argentina). Es Maestra en Administración Pública, Licenciada en Relaciones Internacionales y miembro del Círculo Mexicano de Estudios Coreanos (CMEC) y del Grupo de Estudios sobre Eurasia (GESE).

X: @judifloriane

 Por: Mariana Escalante*

Para citar este artículo: Mariana Escalante, “Las mujeres en las Dos Sesiones de China”, Blog del Grupo de Estudios Sobre Eurasia,  11 de marzo de 2026, [https://euroasiaticos.blogspot.com/2026/03/las-mujeres-en-las-dos-sesiones-de-china.html] 

Fang Yan, abogada y diputada de la Asamblea Popular Nacional.

Fuente: Feng, H. (2026). 人大代表方燕：将新业态劳动者纳入劳动合同法保障. Caixin.

El 4 de marzo de 2026 iniciaron los trabajos de las Dos Sesiones (两会 Lianghui), momento fundamental para la dirección política en China, pues reúne a la alta legislatura -la Asamblea Popular Nacional- y el principal órgano consultivo político -la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino-. Constituyen el principal espacio de deliberación política anual del país.

            Este año, las Dos Sesiones adquieren particular relevancia, pues coinciden con el inicio del XV Plan Quinquenal de China que abarca el periodo 2026-2030. Durante estos días se delibera sobre el marco a través del cual se orientará el desarrollo económico y social del país de los próximos cinco años. La atención suele concentrarse en el crecimiento económico, las propuestas legislativas generales, la tecnología y otros motores de desarrollo, así como en la posición internacional china.

En el marco del 8 de Marzo (8M), Día Internacional de la Mujer, me interesa particularmente observar el lugar que ocupan las mujeres -o la manera en que participan y son mencionadas- dentro de esta hoja de ruta quinquenal.

La principal actividad fue la recepción organizada por la Federación Nacional de Mujeres de China para conmemorar el Día Internacional de la Mujer, llevada a cabo el 6 de marzo. Es común, dada la coincidencia de las Dos Sesiones con el 8M, que se publiquen reportajes sobre diputadas y consejeras políticas, destaquen historias de las representantes o se organicen eventos y piezas mediáticas.

En dicha recepción, Shen Yiqin, Consejera de Estado y presidenta de la Federación Nacional de Mujeres de China, además de visitar una exhibición sobre el uso de la tecnología e Inteligencia Artificial para empoderar a niñas y mujeres, enmarcó en su discurso la integración de las mujeres dentro de la política nacional:

Durante el período del 15º Plan Quinquenal, los cientos de millones de mujeres de China asumirán con valentía las importantes responsabilidades de su época, escribirán un glorioso capítulo femenino de esfuerzo y progreso, y contribuirán con su sabiduría y fuerza a la gran causa de la construcción de un país fuerte y el rejuvenecimiento nacional.

No sorprende que esta idea vaya en consonancia con las felicitaciones que Xi Jinping pronunciara durante la cuarta sesión del XIV Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino en las que retoma el famoso lema maoísta “Las mujeres sostienen la mitad del cielo” (妇女能顶半边天 funü neng ding ban bian tian). En su mensaje, dirigido a las mujeres que participan en las Dos Sesiones (representantes de diversas etnias y territorios), subrayó que ellas deben desempeñar efectivamente ese papel de “sostener la mitad del cielo”, contribuyendo al desarrollo del XV Plan Quinquenal.

            Esta noción de igualdad ha sido parte del discurso político chino desde la época revolucionaria. La conocida frase maoísta “las mujeres sostienen la mitad del cielo” condensa una narrativa en la que la equidad de género aparece como uno de los logros históricos del socialismo chino y de la movilización femenina durante la revolución. En ese sentido, el lema funciona como una síntesis política de la idea de que hombres y mujeres deben participar conjuntamente en la construcción del Estado y de la sociedad. La expresión, atribuida a Mao Zedong y ampliamente difundida desde la década de 1960, subraya precisamente esa noción de igualdad y de contribución equivalente de las mujeres al desarrollo del país.

            Se trata, sin duda, de un discurso estatal de igualdad que ha sido utilizado políticamente, pero que también ha configurado la manera en que se presenta la relación entre hombres y mujeres en el ámbito público. Al mismo tiempo, esta narrativa cuestiona la inteligibilidad del feminismo chino desde categorías occidentales. Ya desde 2005, Wu Yenna señalaba que desde Occidente se asumía que “[...] las mujeres de China eran oprimidas por los hombres y dieron a entender que estas mujeres necesitaban ser liberadas y tendrían que conseguirlo a través del feminismo occidental” (p. 30). La tensión entre estas dos miradas, la narrativa oficial de igualdad y la percepción externa de subordinación, sigue presente en el debate contemporáneo sobre las mujeres en China.

En ese marco discursivo debe entenderse también la forma en que algunas intelectuales chinas interpretan hoy la relación entre hombres y mujeres. En la misma reunión, en una entrevista al aire libre, en la Plaza de Tiananmen, la profesora de la Universidad Minzu, Meng Man, miembro del Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino y vicepresidenta adjunta de la Federación Nacional de Mujeres de China, mencionó:

[...] cuando el presidente Mao dijo que «los hombres y las mujeres deben avanzar juntos, como el sol que sale por el este»^[1], lo importante es preguntarnos cómo lograr verdaderamente que hombres y mujeres avancen juntos, en lugar de la llamada confrontación de género que vemos hoy en día, o los debates sobre quién es más importante o quién pesa más. Debemos evitar esos temas.

Mi lectura es que se trata de un enfoque -probablemente vinculado al discurso estatal- que no interpreta la relación entre hombres y mujeres como una confrontación de género en el sentido en que suele plantearse en ciertos debates occidentales. Declaraciones como ésta permiten observar no sólo cómo se formula oficialmente el tema de la equidad, sino también cómo esa manera de entender la igualdad ha sido retomada por algunas intelectuales chinas, quienes sostienen que desde hace tiempo se ha alcanzado un nivel significativo de equidad (Wu, 2005, p. 29-30).

No es objeto de este texto adentrarme en el debate entre el feminismo occidental y el  feminismo chino, ni establecer cuál sería preferible. Sin embargo, la experiencia personal ha servido para cuestionarme sobre la pertinencia -o no- de insertar una mirada occidental para interpretar el feminismo chino, o incluso para evaluar la situación actual de las mujeres en China, sus logros y necesidades; puesto que en muchos aspectos han avanzado mucho más que nosotras (Escalante, 2022).

            Las necesidades, sin embargo, también presentan lugares comunes. Como lo menciona la abogada Fang Yan, Diputada de la Asamblea Popular Nacional, supervisora de la Asociación de Abogados de la provincia de Shaanxi y socia principal del bufete Beijing Jincheng Tongda:

En la actualidad, con la aparición de nuevas formas de empleo, hay muchas mujeres que participan en el mercado laboral. Sin embargo, la situación del empleo femenino es diferente del masculino, porque las mujeres enfrentan situaciones particulares como el embarazo, el parto, el periodo menstrual y la lactancia, entre otras. En estas etapas, las mujeres deben afrontar presiones laborales y condiciones de trabajo específicas, por lo que sus derechos deberían perfeccionarse y garantizarse mediante reformas y mejoras en el marco legal^[2].

Esta preocupación aparece en un contexto en el que la presencia femenina en la política nacional ha aumentado gradualmente. En la actual legislatura, el número de mujeres diputadas en el Congreso Nacional del Pueblo es de 790 (de un total de 2,977 representantes), lo que equivale al 26.54%, el mayor porcentaje en la historia.^[3] Asimismo, su participación no se limita a la defensa de derechos asociados exclusivamente a las mujeres. Las delegadas también plantean preocupaciones más amplias: la mejora en la producción agrícola y la calidad del grano, el cuidado de las personas mayores y de quienes tienen necesidades especiales, la promoción del turismo y la cultura, la creación de oportunidades para los jóvenes en provincias periféricas, así como el uso de tecnologías digitales e inteligentes como herramientas de empoderamiento y participación económica para mujeres y niñas, entre otras temáticas.

            La presencia de las mujeres en el marco de las Dos Sesiones y el lanzamiento del XV Plan Quinquenal, puede identificarse por tanto, al menos dos planos. En primer lugar, en el simbólico, a través de una representación que, aunque todavía no es plenamente equitativa, es cada vez mayor como actoras políticas. En segundo plano, como actoras que demandan mejores condiciones laborales, especialmente en torno a la maternidad -un tema particularmente relevante en China ante el creciente envejecimiento poblacional-, lo cual refleja también una visión tradicional del papel de la mujer vinculada a la reproducción y a la continuidad del Estado.

Al mismo tiempo, diputadas con la abogada Fang Yan, cuyo trabajo se ha centrado en los  derechos de las mujeres, han logrado colocar en la agenda temas como la violencia doméstica, eliminar el periodo obligatorio de reflexión para el divorcio en estos casos y la necesidad de una coordinación institucional entre la Federación de Mujeres, el registro civil, la policía y el sistema judicial.

Antes de escribir este texto me preguntaba hasta qué punto aparecerían las mujeres en un evento político que sigue siendo predominantemente masculino. Su presencia es visible y cada vez más reconocida y aunque esa visibilidad se inscribe dentro de un discurso político inclusivo, continúa mediado por prioridades estatales más amplias. Las mujeres aparecen, participan y deliberan, pero lo hacen dentro de una estructura política cuyo horizonte último sigue siendo el desarrollo nacional. Tampoco es una cuestión excepcional ni  exclusiva de China, sino más bien, condensa muchos otros contextos políticos en el mundo.

Por: Guadalupe Michelle Balderas Escutia*

Para citar este artículo: Guadalupe Michelle Balderas Escutia, “A 4 años del inicio de la guerra: reflexiones sobre el conflicto ruso-ucraniano”, Blog del Grupo de Estudios Sobre Eurasia, 25 de febrero de 2026, [https://euroasiaticos.blogspot.com/2026/02/reflexiones-sobre-el-conflicto-ruso.html]

El 21 de febrero de 2022, se celebró una sesión extraordinaria del Consejo de Seguridad de la Federación de Rusia donde el presidente ruso, Vladimir Putin hizo un recuento de los sucesos en la región del Dombás desde 2014 afirmando que, durante todos estos años, los habitantes de esta zona han sufrido violencia y acoso por parte de las autoridades ucranianas. Pese a haber declarado su independencia en su momento, no fue reconocida y afirmó que los Tratados de Minsk (2014-2015) que dieron un alto al fuego inicial y promulgaron un acuerdo de paz en el territorio, no han sido acatados por el gobierno de Ucrania:

Durante el proceso de negociación, surgió un plan de paz, conocido como el "Paquete de Medidas" de Minsk, ya que, como recordarán, nos reunimos allí. Sin embargo, los acontecimientos posteriores demuestran que las actuales autoridades de Kiev no tienen intención de implementarlo. Es más, lo han declarado públicamente en repetidas ocasiones al más alto nivel gubernamental, incluyendo al ministro de Asuntos Exteriores y al secretario del Consejo de Seguridad. En resumen, está claro para todos: no tienen intención de implementar realmente el Paquete de Medidas de Minsk[1].

Luego del balance general presentado por los miembros del Consejo de Seguridad, se valoró la necesidad de reconocer la independencia de la República Popular de Donetsk y la República Popular de Lugansk. Solo entonces, la alerta internacional se activó y medios de comunicación de todas las latitudes empezaron las especulaciones sobre una posible intervención rusa en territorio soberano ucraniano. Tan solo unos días más tarde, el 24 de febrero de 2022, Vladimir Putin nuevamente se mostró en cámara dando un discurso en el que ordenaba el inicio de la Operación Militar Especial con dos objetivos concretos: la desmilitarización y la desnazificación de Ucrania:

De conformidad con el artículo 51, parte 7 de la Carta de las Naciones Unidas, con la sanción del Consejo de la Federación de Rusia y en aplicación de los tratados de amistad y asistencia mutua con la República Popular de Donetsk y la República Popular de Lugansk ratificados por la Asamblea Federal el 22 de febrero de este año, he tomado la decisión de llevar a cabo una operación militar especial.

Su objetivo es proteger a las personas que han sufrido ocho años de abusos y genocidio a manos del régimen de Kiev. Para ello, lucharemos por la desmilitarización y la desnazificación de Ucrania, así como por el enjuiciamiento de quienes han cometido numerosos crímenes sangrientos contra la población civil, incluidos ciudadanos de la Federación Rusa[2].

A partir ese momento, las fuerzas armadas rusas iniciaron operaciones militares y en respuesta, el gobierno ucraniano bajo la presidencia de Volodimir Zelensky, alertó a su población, solicitó asistencia internacional y aplicó una ley marcial que – entre otras cosas – prohibía a todo hombre entre los 18 y 60 años con capacidad física para luchar, la salida del país.

Los aliados de Ucrania

En los primeros instantes de anunciado el conflicto, Ucrania recibió declaraciones y apoyo por parte de múltiples Estados alrededor del mundo, aunque particularmente materializado en forma de asistencia económica y militar de Estados Unidos, Reino Unido, Alemania y demás miembros de la Unión Europea (UE) y la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN). Tan solo Europa ha destinado alrededor de 194 millones de euros en apoyo a Ucrania desglosado en: 103 millones en ayuda financiera; 70 millones en ayuda militar; 17 millones en ayuda a refugiados y cerca de 4 millones en ingresos procedentes de activos rusos detenidos[3]. Mientras que los Estados Unidos han destinado alrededor de 187 millones de dólares[4] en total hasta el momento.

A pesar de que al inicio del conflicto, los ojos y el apoyo internacional hacia el gobierno ucraniano era evidente, actualmente la imagen del gobierno de Zelensky ha perdido legitimidad progresivamente a raíz de múltiples escándalos de corrupción de los que han sido protagonistas miembros de su gobierno como los casos de su ex ministro de Energía, German Galushchenko acusado de sobornos y comisiones ilícitas; o su mano derecha  Andriy Yermak quien tuvo que dimitir del cargo tras una redada anticorrupción en su domicilio.

También la presión de la opinión pública europea ha cobrado factura al notar el derroche que ha significado el constante envío de ayuda económica y militar a una guerra que parece no tener un fin claro y que, a cambio, ha comprometido el actual y futuro estado de bienestar europeo. Además, cabe mencionar las contradicciones evidenciadas tras las sanciones impuestas a Rusia en múltiples niveles económicos, comerciales, sociales, deportivos o culturales, las cuales resultan inferiores en comparación con la ausencia de respuesta por parte de Occidente frente al genocidio perpetrado por Israel en Gaza.

Los aliados de Rusia

Luego de iniciada la Operación Militar Especial, Rusia fue acreedora de cientos de sanciones económicas por parte de países occidentales y organismos internacionales. Congelando activos, cuentas de banco públicas y de privados, cerrando espacio aéreo europeo y estadounidense para vuelos de conexión; la expulsión del sistema SWIFT internacional; entre otros castigos.

Sin embargo, desde 2014 Moscú había aprendido la importancia de diversificar sus aliados económicos y geopolíticos, por lo que alianzas gubernamentales como los BRICS, la Unión Económica Euroasiática (UEE), la Organización de Cooperación de Shanghái (OSC), y sus vínculos bilaterales con China, resultaron ser el salvavidas que rescató el rublo y la economía rusa del baneo y aislacionismo económico-comercial desde occidente.

Pese a que Rusia ha encontrado en otros mercados alternativas económicas, de transferencia tecnológica y financieras ante las sanciones, esta guerra no podrá mantenerse por tiempo prolongado; además, la dependencia hacia el mercado chino significa también un reto a enfrentar en un futuro no muy lejano que en otra ocasión podría ser analizado con mayor profundidad.

Sobre el fin del conflicto

Finalmente, las recientes negociaciones celebradas en Ginebra no son alentadoras sobre un fin de conflicto que realmente beneficie a los involucrados. De hecho, es altamente probable que Ucrania sea el principal afectado en todos los frentes por los siguientes motivos: primero, la “ayuda” económica y militar recibida es deuda que deberá saldarse una vez concluida la guerra, por lo que su regreso a la paz será inaugurada con una deuda que deberán pagar varias generaciones venideras; segundo, tendrán probablemente una pérdida importante de territorio, ya que, Rusia difícilmente negociará el regreso de Lugansk, Donetsk y mucho menos el de Crimea y la base naval de Sebastopol; tercero, la reconstrucción de Ucrania será un proyecto a largo plazo que será también negociado y disputado entre las principales empresas inmobiliarias e infraestructurales trasnacionales que buscarán el mayor beneficio en la situación; cuarto, se ha mencionado desde el gobierno estadounidense la probable apropiación de recursos estratégicos o tierras raras localizadas en territorio ucraniano a cambio de la ayuda militar recibida por los estadounidenses durante la guerra, así que probablemente deberán delegar una cantidad importante de los mismos; y, finalmente pero no menos importante, el regreso de los millones de ucranianos que han tenido que salir de su país desde 2022 será seguramente lento y complicado, pues muchos de ellos han tenido que construir una nueva vida en otros espacios con las dificultades económicas, lingüísticas y emocionales que ello pudiera significar. Hacer volver a todas esas personas y asegurarles un lugar y futuro prometedor en su tierra natal, será, sin duda, una tarea que tardará tiempo en consolidarse.

*Doctorante en Ciencias Políticas y Sociales por la UNAM, Maestra y Licenciada en Relaciones Internacionales. Actualmente es docente en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM en el Sistema Abierto y a Distancia (SUAyED) y en la Universidad Nacional Rosario Castellanos. Líneas de investigación: Geopolítica de Rusia, Eurasia, identidad, cultura y nacionalismo.

Por: Carlos Hugo Zamarrón Romero*

Para citar este artículo: Carlos Hugo Zamarrón Romero, “La “Junta de Paz” para Gaza y el neocolonialismo del siglo XXI”, Blog del Grupo de Estudios Sobre Eurasia, 2 de febrero de 2026, [https://euroasiaticos.blogspot.com/2026/02/la-junta-de-paz-para-gaza-y-el.html]

Dejamos la ciudad extraña y triste.

Salúdame a Riha [Jericó] y manda saludos a la tierra, al hogar.

Ay pájaro que vuelas sobre la tierra generosa,

no pueden quitarnos lo que llevamos dentro.

Salúdame a Riha y manda saludos a la tierra.

Ay pájaro que vuelas.

Entre el río y las montañas encuentro mi pertenencia.

Entre la costa y la arena comenzó mi vida.

Ay por ti, patria mía;

ay, mi alegría y mi sufrimiento.

Ay por ti, patria querida;

Palestina amada, que me llama.

 

Fragmento de la canción Deira de Saint Levan y MC Abdul, cantantes palestinos.

 
En la edición del año 2026 del Foro Económico Mundial de Davos el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, anunció formalmente la creación de la llamada “Junta de Paz” (Board of Peace, por sus siglas en inglés) para Gaza, el cual, al menos de manera formal, tiene por objeto conducir las acciones que se derivan del acuerdo del alto al fuego israelí en Gaza acordado en octubre de 2025. Este mantenimiento de la paz en territorio gazatí está marcado por peculiaridades alarmantes a la luz del estado actual de la política internacional; por mencionar algunas, destacan, por ejemplo, la naturaleza privada antes que estatal de los agentes que dirigirán el supuesto plan de paz (roto consistentemente por las fuerzas y gobierno israelíes), la ausencia de actores palestinos entre los miembros de la “Junta de Paz”, y el plan de reconstrucción de la Franja con un pronunciado acento de especulación inmobiliaria antes que de desarrollo de infraestructura básica para la población palestina.
 

La 56ª reunión anual del Foro Económico Mundial en Davos, se firmó el documento principal para la Junta de Paz. Fuente: Reuters

En este sentido, la “Junta de Paz” se proyecta como una práctica neocolonial en Medio Oriente, impulsada por un actor hegemónico occidental y en complicidad, pasiva y activa, de otras potencias globales como China y Rusia, así como de actores intermedios como Arabia Saudita, Qatar, Emiratos Árabes Unidos, Turquía, entre otros. Este proyecto de la segunda administración presidencial de Trump es el reflejo de la naturaleza imperialista que persiste en las relaciones internacionales contemporáneas y que muestra que los principios del orden internacional basado en normas y materializado por la Organización de las Naciones Unidas son inoperantes, sino es que caducos.

Preocupa que este proyecto imperial se dibuja en la ambivalente figura de Trump, quien usa su cargo como presidente de Estados Unidos para movilizar recursos que emplacen a los jefes de Estado a cooperar con la “Junta de Paz” al mismo tiempo que usa su experiencia en el sector inmobiliario y la red de contactos y socios que le acompañan desde hace varios años para operar gerencialmente el territorio de los palestinos. Él mismo, como individuo, se ha impuesto como presidente vitalicio del organismo, no lo hace a título de la figura presidencial estadounidense, convirtiendo este proyecto en una suerte de feudo del siglo XXI en la que Trump tendrá poder de veto estando o no al frente del gobierno en Washington.

Para participar en la “Junta de Paz”, cada Estado miembro deberá pagar una membresía de mil millones de dólares estadounidenses, el cual no le garantiza a estos Estados participar activamente en alguna operación real de mantenimiento de la paz puesto que orgánicamente quienes detentarán el poder de decisión son, además del presidente vitalicio, los miembros del Comité Ejecutivo, compuesto por funcionarios estadounidenses como Marco Rubio (uno de los principales promotores de la reciente intervención en Venezuela), Steve Witkoff, Marc Rowan y Jared Kushner (especuladores inmobiliarios de alcance internacional) y Tony Blair (ex premier británico que apoyó la invasión a Irak en 2003), entre otros, pero de los cuales ninguno es palestino. Los Estados participantes de la “Junta de Paz” se asemejarán más a inversores en bienes raíces y los funcionarios del Comité a virreyes occidentales en suelo palestino.

A los palestinos se les ha relegado al Comité Nacional para la Administración de Gaza, un órgano colegiado que no tiene poder real de toma de decisiones, a una función de administración tecnócrata del territorio, un eufemismo para gerentes subordinados a los designios capitalistas de privados y agentes públicos ajenos a la realidad del despojo, desplazamiento y aspiraciones del pueblo palestino. El pueblo palestino servirá como mano de obra pauperizada para el mantenimiento de la vida en una Gaza que se convertirá en un proyecto turístico de occidente y un complejo agrícola e industrial que continúa la explotación colonial que Israel empezó en 1948. El apartheid se formalizará bajo tutela y beneplácito internacional puesto que, en palabras de Kushner en Davos, los hombres y mujeres palestinos que permanezcan en el territorio, bajo estricto control militar, financiero y tecnológico de Tel Aviv y sus socios colonialistas, trabajarán proveyendo servicios básicos a quienes ocuparán su territorio con fines de explotación y especulación capitalista.

La causa palestina, ante este escenario de la “Junta de Paz”, muy seguramente seguirá nutriendo a otras luchas anticoloniales en el mundo y en Medio Oriente, y es que, a diferencia de lo que puedan esperar Trump, Netanyahu, sus homólogos dentro de la “Junta de Paz” y los agentes privados asociados, la pacificación del territorio parece lejana y de un alto costo humano a corto, mediano y largo plazo. El proyecto busca resolver la violencia repitiendo la misma fórmula que se ha venido dando desde mediados del siglo pasado: despojo territorial, sometimiento, segregación y deshumanización del pueblo palestino ¿cómo esperar resultados distintos repitiendo la misma conducta nociva que ha llevado a Gaza, Palestina, Medio Oriente y al mundo entero a este punto? ¿Será acaso que los condenados de la tierra (Fanon dixit) del siglo XXI tendrán que seguir respondiendo con más violencia a la violencia misma de los colonizadores del siglo XXI?

Por: Juan Carlos Castillo Quiñones*

El asalto a los barrios kurdos de Alepo este 6 de enero fue el preludio de una movilización masiva en contra de los kurdos en Siria, que culminó en una guerra declarada entre el gobierno interino y las Fuerzas Democráticas Sirias (FDS). Las negociaciones fracasaron el 19 de enero luego de que los kurdos rechazaran un plan de cese al fuego que, en los hechos, significaba la rendición de su proyecto autónomo en Rojava. Durante los últimos 14 años, los kurdos han estado construyendo un autogobierno democrático en el norte de Siria, que es un ejemplo de administración descentralizada en la región.

Desde marzo de 2025, las autoridades de Rojava estuvieron negociando con el gobierno transicional un plan de integración que garantizara sus derechos políticos. El reciente plan de cese al fuego deja a los kurdos con una autonomía administrativa meramente nominal en la provincia de Hasaka y Kobani; todas sus instituciones civiles quedarían integradas en la estructura estatal, incluyendo las fuerzas de autodefensa que serían absorbidas de forma individual por el ejército sirio. En suma, una capitulación sin garantía alguna de protección. Tras rechazar esta rendición, los kurdos enfrentan ahora una amenaza existencial y el riesgo de un genocidio. El colapso de Rojava marcaría la consolidación de un gobierno centralizado en Damasco y la re-instalación de un proyecto etnocéntrico en Siria, pero recubierto de un discurso islamista y tutelado desde Turquía en el norte, e Israel en el sur.

Mucho se ha elaborado hasta ahora acerca de los factores que explican el posible colapso de Rojava: la dependencia frente a Estados Unidos, un acuerdo reciente de seguridad entre Israel y Siria, deserciones en masa de las tribus árabes, entre otros. Sin embargo, poco se ha discutido sobre las coordenadas ideológicas que definen la política actual en el llamado Medio Oriente, las cuales dejan poco margen para la existencia de un proyecto alternativo plural y libertario. El discurso de las elites dominantes en la región parece oscilar entre una estrecha lógica etnonacionalista excluyente, o un conservadurismo religioso igual de violento y autoritario. Ambos espectros se tocan y entremezclan, siendo difícil distinguirlos toda vez que se han institucionalizado en el discurso de la soberanía del Estado. Basta observar el supremacismo etnorracial con que se justificó el genocidio en Gaza, o el cada vez más recurrente ascenso de formaciones islamistas homogeneizantes y absolutistas, las cuales son validadas o toleradas por Occidente; tal es el caso de los talibán en Afganistán y ahora el régimen islamista en Siria. Que un régimen como el sirio, integrado por ex-yijadistas provenientes de al-Qaeda, cuente con mayor legitimidad y aceptación frente a un modelo antifascista que defiende la equidad, la democracia y la libertad de la mujer, como es el de Rojava, dice mucho del compás moral con que se conduce la política internacional y la diplomacia en la región. 

En medio de la campaña anti-kurda, el gobierno interino de al-Sharaa anunció el 16 de enero un decreto que, de manera unilateral, “otorga” a los kurdos derechos lingüísticos y culturales. Aunque la medida devuelve la ciudadanía a miles de kurdos registrados como apátridas durante el periodo Ba’ath, ésta no ofrece ninguna concesión política y más parece una estrategia que en otros espacios he definido como (de)seguritizadora (Castillo 2019); es decir, una parte de las demandas kurdas es aceptada como legítima, mientras que, simultáneamente, otra es deslegitimada y usada para definir a un sector como amenaza. Dicha estrategia estaría siendo utilizada ahora para deslegitimar a las autoridades de Rojava, al mismo tiempo que busca crear la ficción de un Estado sirio comprometido con resolver las demandas históricas de los kurdos.

Esto no es algo nuevo en la historia de los kurdos. El decreto recordó las circunstancias que rodearon al acuerdo de autonomía kurda de 1970 en Irak, el cual debió conducir a la instauración de una región autónoma en el Kurdistán irakí (Bashur). En vez de ello, el gobierno irakí se embarcó en un programa de arabización de las zonas kurdas ricas en petróleo, y en decretar, de forma unilateral, una ley de autonomía limitada que llevó al inicio de una guerra genocida contra los kurdos en Irak.

De forma similar, al anuncio del decreto de al Sharaa siguió una campaña relámpago contra las FDS, acompañada de un lenguaje antikurdo en redes y encuadrada como operaciones antiterroristas en contra del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK). Las demandas kurdas de autogobierno fueron deslegitimadas, acusadas de “separatismo” y la propuesta de un modelo de Estado descentralizado definida como algo ajeno a la tradición política siria. En ese sentido reportó la agencia de noticias oficial del Estado sirio, SANA, las declaraciones de Hama al Mustafa, ministro de información del régimen islamista:

‘Los recientes acontecimientos militares en la zona oriental de Alepo se produjeron en respuesta a las acciones cada vez más agresivas de la organización SDF y la organización terrorista PKK’... [al Mustafa] Calificó los llamamientos a la ‘separación y el federalismo’ como una ‘moda pasajera’... señalando que tales nociones carecen de fundamento en la doctrina política de los sectores sociales de Siria. (SANA 2026).

La designación de las FDS como “terroristas” y la definición de sus reclamos como “separatistas” y “ajenos” genera un discurso seguritizador que equipara a los kurdos con una población intrusa. El lenguaje es parte de una narrativa histórica colonial que ha definido a los kurdos como extranjeros (ajanib), infiltrados y una permanente amenaza al carácter “árabe” de la nación siria. Esta retórica está bien sedimentada en el nacionalismo sirio y se remonta al proceso de formación de la frontera turco-siria (Castillo 2024). En la etapa del mandato, los nacionalistas sirios de Damasco calificaron a la región de mayoría kurda de Jazira como una zona “periférica” y leal al poder mandatario, mientras que los refugiados kurdos ahí asentados fueron comparados con “parásitos” (ṭufaylı) infiltrados a través de las incontrolables fronteras (Altuğ 2020: 54). Posteriormente, el nacionalismo pan-arabista definió a los kurdos como extranjeros que pasaron a formar parte de los llamados shu‘ubiyyun; es decir, “personas que se niegan a ser arabizadas” (Tejel 2009: 41) y, en consecuencia, desechables. Tal estigmatización se institucionalizó durante el régimen Ba’ath con medidas que pretendieron “salvar el arabismo en la Jazira” (Ibid: 61). En ese contexto se inscriben acciones como el censo en la provincia de Hasaka de 1962, que privó a miles de kurdos de ciudadanía, o el plan de creación de un “cinturón” de población árabe a lo largo de la frontera turco-siria.  

A dicha práctica discursiva se suma ahora una etiqueta nueva que asocia a los kurdos con apostasía o herejía. El ministro de Asuntos Religiosos de Siria, Mohammad Abu al-Khair Shukri, emitió una directiva religiosa que instó a las mezquitas a celebrar como “conquistas y victorias” la captura de territorios controlados por las FDS. En una carta fechada el 18 de enero, el ministro pidió rezar por el “éxito de los soldados del Ejército Árabe Sirio,” citando una sura (capítulo) del Corán llamada Al-Anfal (Rudaw 2026). La referencia a Anfal tiene una profunda impronta histórica para los kurdos. La sura fue utilizada en 1988 para nombrar la campaña militar que emprendió el ejército irakí en el Kurdistán, la cual derivó en un genocidio del pueblo kurdo en Irak.

Nacionalismo e islamismo se conjuntan ahora en Siria no solo para deslegitimar a los kurdos, sino justificar su conquista como algo moralmente valido, en nombre de una supuesta unificación nacional. En un contexto de profunda violencia etnorreligiosa, este tipo de lenguaje deshumaniza al adversario y allana el camino para su aniquilamiento. Las masacres de las poblaciones alauitas en marzo y julio del año pasado siguieron el mismo patrón que se observa ahora en Rojava. Los kurdos solo cuentan ahora con la movilización popular y la denuncia internacional para evitar que algo así suceda. 

*Juan Carlos Castillo Quiñones es investigador posdoctoral en la UNAM y miembro de GESE 

Obra citada:

Altuğ, Seda. “The Turkish-Syrian Border and Politics of Difference in Turkey and Syria (1921–1939),” in Syria: Borders, Boundaries, and the State. Mobility & Politics, ed. Matthieu Cimino, 47–75. Cham, Switzerland: Palgrave Macmillan, 2020.

Castillo Quiñones. “Borderlands, Self-Rule Movements and State-Society Relations in Chiapas and Northern Syria from a Historical Perspective” Kurdish Studies Journal 2 (2024): 33–61.

Castillo Quiñones. “La (de)seguritización del Gobierno Regional del Kurdistán. El movimiento kurdo en Iraq desde 1991,” Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos 27 (2019): 46-63.

Rudaw. “Syrian endowments minister cites ‘Anfal’ in directive amid clashes with Kurds”. 19.01.2026. Acceso en línea: Syrian endowments minister cites ‘Anfal’ in... | Rudaw.net

SANA. “Al-Mustafa: Syria’s unity is irreversible, military action responds to SDF escalation.” 18.01.2026. Acceso en linea: Al-Mustafa: Syria’s unity is irreversible, military action responds to SDF escalation

Tejel, Jordi. Syria’s Kurds. History, Politics and Society. New York: Routledge, 2009.